一、“瓜娃孚’’的起源“瓜娃子"“瓜娃子”是四川人的口头禅，其意为傻瓜。检点旧籍，成书于1930年的《蜀籁》已有“瓜娃子有瓜福”、“瓜娃子头上有青天”的记载。宋代周密《齐东野语》说：“方言俗语，皆有所据”。那么，“瓜娃子”又是怎样来的呢?“瓜娃子”是由“瓜子”一词加上“娃”而产生的。清代孙点《历下志游》：“呼小儿日娃。”原注：“吴有馆娃官，后宫人美者皆日娃，盖爱惜之称也。”四川人称呼别人时也常常加上一个“娃”字，如男孩叫“男娃子”，女孩叫“女娃儿”；在叫自家孩子时，家里的长辈会取其名字的最后一个字，明称“某娃”。“娃”的称呼也由爱惜转而略带戏谑，如称小偷为“贼娃子”，称高大结实的人为“莽娃儿”等。“瓜子”一指瓜类的种子，也作瓜籽，如苦瓜籽、丝瓜籽；一指由植物的种子炒制而成的食品，如南瓜子、向日葵瓜子；一指拳头，江湖以拳头为瓜子，清唐再丰《鹅幻汇编》卷十二《江湖通用切口摘要》载“打拳头、跑解马，总称日瓜子”。愚蠢呆笨不聪慧的人也被戏称为“瓜子”。民国胡朴安先生的《中华全国风俗志》下篇卷六十一记载：“甘州人谓……不慧子日瓜子”。“瓜子”一词在《醒世姻缘传》第八十五回里又叫“乡瓜子”。“乡瓜”也作“香瓜”，《中华全国风俗志》下篇卷三：“凡乡人初次进城，不知事理不知人情，俗谓之香瓜。”不管是“瓜子”还是“乡瓜”，都是以“瓜”为词根的。“瓜”在四川方言作为形容词，意为傻。(参见张一舟：《从(跻春台)的校点看方言古籍整理》)通常以为“瓜”是由“傻瓜”而来，何谓傻瓜?齐如山先生在《北京土语》中解释道：“愚人，傻人，则大家恒考释※且志宇呼之为傻瓜。”、但在解释傻瓜一词的来源时，他却说“‘瓜’字来源未详。”其实，“瓜”表示傻，并非从“傻瓜”一词省文得来。“瓜”这一语源出于古代敦煌地区。《宋书》记载：“瓜州，出大瓜故也，亦云出美瓜，因以为名。”瓜州即古代敦煌，《汉书·地理志》：“敦煌，古瓜州也”，敦煌因出产甜瓜，于是就把此地命名瓜州，也把此地种瓜的农民也叫做“瓜子”。种瓜人被叫做“瓜子”，这与“棒子”一词来源相同。清王葆心《虞初支志》引铁保《吉林穷棒子说》：“人，何以棒子称?吉林产参，土人称参为棒棰，称刨夫为棒子。”东北山区出产人参，当地人把人参叫着“棒棰”或“棒子”，而挖参人也被叫作“棒棰”和“棒子”。除了以“瓜”代傻，四川方言中还有以“苕”代土的。土气、土头土脑在四川方言里叫“苕气”、“红苕气”、“苕眉苕眼”。在李劫人先生的《死水微澜》里，有这样的话：“顾天成虽是个粮户，但终于洗不脱周身的土气，也就是成都人所挖苦的红苕气。”四川先前一些城里人还把农村姑娘叫做“红苕花”，把进城的乡下人叫‘‘红苕娃儿”，把土气还未脱尽叫做“红苕屎还没拉完”。这当然是歧视语了，是毋须赘言的。无独有偶，法国社会学家皮埃尔·布迪厄在《市镇和乡村之间的对立》一文提及其家乡贝亚恩当地的农民受到嘲讽：“乡下人(branass6s或bran6s)，生长在小块土地上的禾本科植物(aubiscous)，山林中的人(bouscass6s)，一种洋葱(escanoulhes)壁虱(1aparous或lagas)，这就是萨波尔的农民(payan6sdeSoubole)的贬义绰号，他们是粗鲁的，笨拙的，沾满泥浆的，没有教养的，穿着古怪的。”(《单身者舞会》)可见无论中外，都有那么一些自视甚高的所谓城里人会以甜瓜、棒棰、红苕、洋葱一类农植物、禾本科植物来当做农民的代名词，以表示嘲讽和轻视。旧时一些人除以职业的对象指代从业者之外，还有拿从事该职业所使用的工具来指称从业者，以表示贬低的恶习。如《戒庵老人漫笔·今古方言大略》：世俗“诟骂农虻之称日牛”；又如成都的人力三轮车师傅常被喊作“三轮”，重庆街头的持棒子的临时搬运工被叫作“棒棒”等。：、“瓜娃孚"体现的交化心埋《吉林穷棒子说》载：“高丽称穷贱者为棒子，棒子而穷，故称之云尔。”穿梭于深山密林，攀援于悬崖峭壁的挖参人者是经济贫乏、地位低贱的穷人，故而把穷贱的人也叫做“棒棰”或“棒子”。“瓜子”与之道理相同。“瓜子”一词最初并无褒贬之意。但是由于产业的分工不同，有的行业人员会歧视其他行业人员。农民的勤劳本分、踏实诚恳、老实厚道的品质被曲解为愚蠢呆笨，“劳动人民总是干着最为笨重的体力活，被看着是‘砸(zh6ng)笨’的。”(孙和平：《四川方言文化——民间符号与地方性知识》)“砸笨”也写作“奘棒”，《新场乡志·方言》：“奘棒：愚人。”(成都市大邑县新场乡志编写组：《新场乡志》手写本，1984年10月编写，藏于大邑县档案馆)此现象在扬雄的《方言》里早已体现出来：“僮，农夫之丑称也。南楚凡骂庸贱谓之田僮。”(钱绎：《方言笺疏》)同理，“瓜子”一词的蠢人、傻子之意，也是逐渐演变出来的。传统社会其实一直是瞧不起作为“卑贱者”之一的农民的。吴聪贤先生认为：“中国社会虽然重视农业而受它的影响很大，可是农民却一直没有真正被重视过。中国的重农思想可以说是重视农业而没有重视农民。”(《现代化过程中农民性格之蜕变》)长期以来，一些人在提到农民或和农民相关的事物时，多鄙夷轻贱之称，如“土包子”、“乡巴佬”、“黄泥巴脚杆”等等；过去一些四川人口头的“弯弯”、“弯脚杆”、“二哥”、“农二哥”、“栾二哥”、“工人老大哥，农民傻二哥”的说法，就是这种思想的残余。旧时乡下人过的是“日出而作，日落而息”、“面朝黄土背朝天”的单纯生活，对都市里丰富多样的生活方式和文化娱乐自然是陌生的。再者他们安土重迁，很难进城，见识不广；即使进城也如高晓声笔下的陈奂生上城一样什么也不懂，对什么都好奇——这在元人杜善夫的套数《庄家不识勾栏》、明人冯梦龙的山歌《乡下人弗识枷里人》以及清人曹雪芹的笔下早已有反映。(《红楼梦》中的“刘姥姥进大观园”于戏谑中折射的是广大农民的辛酸与愤懑。)由此而形成讽刺乡下人见识短浅的俗语方言：“乡下人弗识某某”，如“乡下人弗识箭头丑”(王有光：《吴下谚联》)、“乡下人弗识秀眼”、“乡下人弗识走马灯”(《清稗类钞·方言》)等等。这样的乡下人在一些城里人眼中就成了呆傻的人。“山民朴，市民玩，处也”(汉·苟悦：《申鉴·时事》)．归根结底，阶级的对立、城乡的差异乃是所谓城里人(实谓鲁迅先生所指出的有闲阶级)歧视乡下人的主要原因。三，“瓜"的产生时代与传播分布“瓜娃子”以“瓜”为词根，“瓜”表示傻的义项具体产生于何时，已难考证。但从清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载来看，至少在盛唐之前已经有此说法：甘州人谓不慧子日“瓜子”，殊不解所谓。后读唐书贺知章有子请名于上，上笑日：“可名之日孚”，知章久乃悟上谑之，以不慧故破“孚”字为“瓜子”也。则知瓜子之呼，自唐以前已有之。，(转引自《辞海》“瓜子”条)检索新旧《唐书》，《贺知章传》里皆无对此事的记载。笔记中的“唐书”并非二十四史中的新旧《唐书》，而当为“唐代之书”——唐人郑綮的《开天传信记》：贺知章秘书监，又高名。告老归昊中，上嘉重之，每别优异焉。知章将行，涕泣辞上，上日：“何所欲?”知章日：“臣有男未有定名，幸陛下赐之，归为乡里荣。”上日：“为道之要，莫若信。孚者，信也。履信思乎顺，卿子必信顺之人也，宜名之日孚。”知章再拜而受命。知章久而谓人日：“上何谑我耶?实吴人，孚乃爪下为子，岂非呼我为爪子耶!”(《丛书集成初编》)《仁恕堂笔记》的资料源于《开天传信记》，但是两则材料的不同之处在于一破“孚”为“瓜子”，一破为“爪子”。孚在《说文解字》里属爪部，“前”即“爪”，但有时也写作“瓜”。《中文大辞典·爪部》爪哇：“元明史皆作瓜哇，系爪哇之误。”又《瓜部》“瓜哇：国名，今之爪哇。”唐并州司兵张义墓志把“弧”字的偏旁“瓜”写成了“爪”。(秦公：《碑别字新编》)可见古代书写时“爪”与“瓜”常相混。辽代释行均在其《龙龛手镜·瓜部》提出：“瓜，古花反，《尔雅》日：‘瓜，华也’。《广雅》云：‘龙蹄兽掌者，瓜也。’亦州名。又瓜部与爪部相滥，爪音，侧绞反。”“瓜部与爪部相滥”正是形成以上两则材料差异的原因。在《通俗篇》中也记载了“瓜”、“爪”相混以致张冠李戴的现象：“俚俗谓补不足日找。据《集韵》，找即划之变体，而俗读若爪，盖以划音胡瓜，误认瓜为爪焉耳。俗字之可笑，类如此。”从《开天传信记》可知，在唐朝时，“瓜子”一词已传播到大唐的都城长安和东南吴地。在宋元明清的典籍中，它一直在变化着，或以“爪子”的形式，或以其他变体流传。“瓜子”在元明戏曲中多作“爪子”，如元无名氏《村乐堂》第二折：“兀那爪子也，你不要言语，我与你这枝金钗儿。”元刊本《西蜀梦》第三折有“瓜关西”一语，瓜关西，是说关西人愚蠢。(这也可证瓜的语源在陕甘一带。)清褚人获《坚瓠二集》卷之一：“各省皆有地讳……山西日瓜”，而清西压《谈徵》：“今山西人有爪子之称。唐代宗(当为唐玄宗之误)以孚名贺知章子，盖戏其为爪子也。([日】长泽规矩也编《明清俗语辞书集成》第三辑。此也可证“瓜”“爪”相混同，“爪子”即“瓜子”一说。)提到“瓜”表示傻、笨的义项的地区分布，《汉语方言大词典》第一卷中记载有三处：陕西西安、江苏扬州、四川成都。除了“瓜”义项的发源地甘肃，上段提及的山西，和《醒世姻缘传》所在的山东方言区外，这一义项的地区分布尚有吴语区、云南昭通等。吴语区从清周亮工《字触》卷之五《谐部》：“吴人谓孚乃爪下子”可证；云南昭通见于姜亮夫《昭通方言疏证·释人》：“昭人斥人愚鲁喜用瓜字，日呆瓜，笨瓜，傻瓜，黄瓜。”从地理位置分布来看，这“瓜”表示呆傻义项是以甘肃为中心，呈放射状分布的；往东经陕西西安、山西到山东，由山东向南，到江苏扬州，再到浙江吴语区；往南经四川，到云南昭通。而组成词语“傻瓜”之后，更是成为普通话的通用语，通行于汉语使用区。四，“瓜’’与巴蜀竞化“瓜”是何时引进四川的，已不可考。今所见“瓜”的较早的文献记载为清朝光绪己亥年(1899年)刻本、四川方言拟话本小说集《跻春台》：“要我同你背，莫得那们瓜”。以“瓜”为词根，重叠为“瓜瓜”。《成都通览·呼物土名》载：“瓜瓜，痴呆也。”李劫人先生对此有更详细的解释。他在《大波》第二部中自注：“瓜瓜，即普通话所谓的傻子。不过在四川人使用的这个名词涵义中，又不完全指傻子，但凡一个人不太狡猾，说话老实，做事有些傻劲，大家也呼之为瓜瓜。”此外，四川方言中尚有“瓜呆子”、“瓜宝气”、“瓜兮兮”、“瓜不兮兮的”、“瓜眉瓜眼”等词与之意思相近；甚至衍生出另一个词汇——刘全进(又讹为“刘前进”)。此语是从《西游记》第十一回刘全进瓜的故事演化而来，即“刘全进一瓜”的歇后。“瓜”除了在四川方言语词上的表述外，在四川文化上也有深层的渗透性影响。四川民间故事中就有许多关于瓜娃子、瓜媳妇、瓜女婿的故事。在《中国民间文学集成·四川卷·成都市西城区卷》中有《瓜媳妇哭丧》的故事，形象生动地塑造了一个傻乎乎的媳妇形象。《东城区卷》中瓜娃子的故事，看了以后不禁让人捧腹。“瓜”原意指的是一种智力上的缺陷，是一种歧视语，但在对四川I文化的渗透中，却发生了意义上的转变，成了一种生活的态度。这与郑板桥的“难得糊涂”一脉相通，异曲同工。如张潮《幽梦影》所说：“日痴、日愚、日拙、日狂，皆非好字面，而人每乐居之。”痴愚对应的四川方言就是“瓜”。民国初年成都中华书局经理胡浚泉先生即以此为号，自号“瓜翁”。一“瓜”字，即把他乐天知命、抱朴守拙、“吾不变吾痴”(《辛巳冬作山居杂咏李劫人著《大波》(全三部)

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