1977年冬，大巴山系诸峰被小雪染白了头。巴中南江，农民正热火朝天地搞农田建设，在龙山山顶开挖水塘时，一个农民一锄头下去，“喀”一声挖到什么硬物。他疑惑地刨开土，一些石锄、石斧、石凿呈现在眼前。

农民并不识物，将这些文物埋入池塘的堤坝里。一名高中生有幸捡到一柄石斧，立即将其递交县文物部门。文物部门工作人员意识到这些石器有重大的考古价值，马上组织对出土区域进行系统性考古发掘，这里也就成了后来的阳八台遗址。

这里山川雄壮、植被丰富、河川纵横，有适合人类栖息发展的优渥条件。五六千年前，聚居于此的人磨制石器，耕作狩猎，催生了古巴蜀文明重要的一支——巴族。

许慎《说文·巴部》认为：“巴，虫也，或曰象蛇。”巴人在大山穿梭劳作，与蛇虫为伍，由此诞生了自己的信仰。在几千上万年的历史征程中，巴中人在山河的褶皱间找到了文化与血脉的源头，更创造了独一无二的优秀文化。

千峰峥嵘

山有四季景色、奇峰怪石、绿树婆娑，它们撑起了诗书文昌、仙风禅道、男儿热血，是巴中人的灵魂之骨，每年的登高节就是他们对山的“朝圣”。

“九寨看水，光雾看山”，光雾山浑圆广阔，以八百平方公里的豪迈气势，矗立于米仓山的峰峦叠嶂中。秋天一到，漫山红叶错落有致地由山顶铺到山脚，数千种“红”的魅力犹如上帝挥动彩笔，描绘着人间的极致色彩。

“光”就是只的意思，到“只有雾的山”，赏雾自然不可少。山中气候万千，云雨交织，云雾变化多端。早些时候，人们认为山中卧有神龙，到了山中不可大声说话，不然会惊醒神龙，它时而吞云吐雾，时而撩起倾盆大雨。

巴中市原文联主席阳云向记者讲述，自己对光雾山的认识是上个世纪九十年代初。当时，连接川陕的唯一通道，是一条泥碎石林区公路，当到达陈家山顶，数不清的群体山峰组成的阵容，雄厚威武，咄咄逼人。“光雾山之山给我以撞击，以其‘重’久远在我记忆中。”

光雾山的“重”不仅在于景色，更在于文化。景区腹地桃园，是在清朝时期为纪念刘备、关羽、张飞桃园三结义建寺而得名；韩溪河则因萧何追韩信路过此地而得名；张鲁屯兵汉王台、诸葛亮秣马厉兵牟阳城等历史遗迹，掩映于光雾山的枯草古树间；每一处山石，都见证了巴山游击队在林海天险与敌人斗争的悲壮故事。他们将光雾山的人文海拔从“藏在深山人未识”抬升到了“回眸一笑百媚生”的维度。

作家舒婷曾“迷失”在光雾山醉人的景色中，她说，光雾山“犹如一本翻开的巨著，它的页码是那么厚重，就算穷其一生，又有谁能读懂三两段？”

对于巴中人来说，与山对话，就是个体生命与生活、自然、历史的对话。

唐朝李贤太子被母后武则天贬为庶人，驱赶到巴州，他在天平山筑茅庵草舍以栖身，餐野果山泉以度日，仍不忘苦读诗书。后因做《黄台瓜辞》触犯了武则天的威严，被赐死，年方31岁。因李贤太子饱览群书，胸怀大志，武则天离世后，他被追封为章怀太子，在山上修建庙宇“章怀寺”，山名改称章怀山。

璧山、佛头山、皇家山、镇龙山、空山……巴中境内，万山耸立，千峰峥嵘，山之有名，可观可品可赏可登。每一座山都有独特的风物、景致与故事，滋养着巴中人的灵与肉，讲述着他们的情怀与热血。

巴中光雾山风景

巴水淌碧

唐末天下大乱，宰相郑畋在僖宗皇帝逃往蜀中时，以养病为由辞官来到壁州（今通江）。当时，郑畋的儿子郑凝绩在壁州任刺史，他“修敕政理，安调黎元”，使当地“吏不为奸，廛肆丰溢，民淳岁稔”。父子俩捐资并亲自参与了新壁山寺的修建，之后，他们曾住进建成后的寺中。

郑畋在通江游山玩水，度过了一段难忘的闲暇时光，他作《壁州新建山寺记》，描述当地壮美的山川风物：“钟梵松篁，铿锵满听，千家甍栋，历历在眼。”

彼时，因“黄巢陷长安，天子幸蜀”，宫廷文武官员与文人墨客多入川避难。巴中作为入蜀的交通据点，吸引了不少人在此驻足、旅居。他们修寺建庙，吟诗作赋，使巴中一时文昌鼎盛。

巴州的南龛石窟就是在那时开始散发出勃勃生机。巴州刺史严武在南龛的荆棘之中发现这些始建于前朝的古佛龛时，为其造像艺术深深感染，在此建房宇、移洪钟，对寺庙进行精心修葺，还上书皇帝为寺庙求得了“光福寺”的赐名。从此，光福寺“满园清辉、岚浮翠微”“焚香无时、燃灯不夜”。

文章来源：《农民致富之友》 网址: http://www.nmzfzyzz.cn/qikandaodu/2021/0330/627.html